蔡元培(1868-1940)，字鶴卿，號(hào)孑民，紹興人。我國(guó)近代著名的民主革命家、教育家、思想家。23 歲中進(jìn)士，入翰林院為庶吉士，后授編修。曾任中國(guó)教育會(huì)會(huì)長(zhǎng)、南京臨時(shí)政府教育總長(zhǎng)、北京大學(xué)校長(zhǎng)，被毛澤東同志譽(yù)為“學(xué)界泰斗、人世楷?！?。
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膽識(shí)氣度仰后世
蔡元培第一聲啼哭就在這里——紹興市區(qū)蕭山街筆飛弄13號(hào)。那是1868年1月11日。誰(shuí)也沒(méi)有想過(guò)，這第一聲啼哭與他日后的膽識(shí)和氣度有什么聯(lián)系。
是的，這只是一個(gè)普通的明清臺(tái)門——磚木結(jié)構(gòu)，花格門窗，烏瓦粉墻，青石地板。不豪華，也不顯赫。它坐落在一條幽深的長(zhǎng)弄里，擠身于一群普通的民居間。
這個(gè)臺(tái)門在城市地理上狹窄平常，在人文地理上卻高山仰止。
這個(gè)臺(tái)門是蔡元培的人生圓心、精神土壤。
蔡元培在紹興故居度過(guò)了童年和青少年時(shí)代，在故鄉(xiāng)生活了近30個(gè)春秋，占他整個(gè)人生的三分之一以上。故居中，蔡元培曾經(jīng)借火閱讀的灶間仍在，曾經(jīng)靜思獨(dú)坐的紅木椅仍在，曾經(jīng)暢敘情懷的小堂前仍在。
17歲中秀才，23歲中舉人，26歲中進(jìn)士，28歲被授予翰林編修。當(dāng)年，從這條長(zhǎng)弄堂中走出來(lái)的蔡元培已是“聲聞當(dāng)代，朝野爭(zhēng)相結(jié)納”的名士。然而，狹長(zhǎng)的筆飛弄，最終擋不住蔡元培丈量世界的腳步，花格門窗最終挽不住蔡元培洞察世界的眼光。
但歷史記住了這個(gè)臺(tái)門，是它孕育了蔡元培的執(zhí)著和寬厚，是它奠基了蔡元培的膽識(shí)和氣度。
如果說(shuō)，終年72歲的蔡元培在中國(guó)思想史上是一棵獨(dú)樹(shù)一幟的大樹(shù)，那么，紹興故居近30年的生活，就是這棵大樹(shù)的根須。這根須有紹興歷代名人文化的滋養(yǎng)——大禹的公而忘私、勾踐的奮發(fā)圖強(qiáng)、王羲之的創(chuàng)新精神、陸游的愛(ài)國(guó)主義、劉宗周的獨(dú)立思想……
漫步蔡元培故居附近的筆架橋、題扇橋、戒珠寺、蕺山，我的內(nèi)心充滿了感慨，感慨蔡元培的博大精深。他的博大精深最終都融進(jìn)了他的膽識(shí)和氣度，都凸現(xiàn)在他的平和寬厚中。
蔡元培總是用一種深邃的目光洞察世界變化，他的良知和威望最終成就了他的膽識(shí)和氣度。他的平和寬厚，最終都落實(shí)在拯救民族文化的大義上。
蔡元培的身影不僅有西學(xué)的閃光，還有東方古老文明自救的定力。蔡元培總是從分歧與悖論乃至碰撞中考慮文化的走向，從而把僵硬的文化之軀，重新催醒了。
1917年1月，蔡元培以一介平民的質(zhì)樸姿態(tài)，從“大風(fēng)雪中”邁著滄桑的步伐走進(jìn)北大紅樓。蔡元培入主北大后不久，便提出十六字箴言“囊括大典，網(wǎng)羅眾家，思想自由，兼容并包”。在此方針下，蔡元培把北大改造成了一片“精神的圣地”。
他倡導(dǎo)立志、立德、立言，提出要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、獨(dú)立思想、批判精神。眾多名家在蔡元培的學(xué)問(wèn)和偉大的人格魅力感召下，投身到北大這個(gè)大熔爐。創(chuàng)辦《新青年》的陳獨(dú)秀把《新青年》總部從上海遷到北京，一代國(guó)學(xué)大師辜鴻銘拖著長(zhǎng)辮子來(lái)了，剛在美國(guó)哥倫比亞大學(xué)獲得哲學(xué)博士的胡適也來(lái)了。魯迅、周作人、李大釗、馬敘倫、劉半農(nóng)、章士釗、錢玄同、梁?jiǎn)⒊⒅芄瘸?、沈尹默、梁漱溟、徐悲鴻……這些中國(guó)近現(xiàn)代史上響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋镆捕紖R聚到北大。
我們讀蔡元培和胡適、周作人、魯迅、錢玄同的通信，就會(huì)感到一股流遍周身的暖流，感到一種生命里的寬厚、博大和美麗，感到一種難得的真知卓見(jiàn)。
北大成了五四新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，中國(guó)文化史上第一次出現(xiàn)了“五四運(yùn)動(dòng)”這個(gè)詞。蔡元培開(kāi)啟了一個(gè)蔡元培時(shí)代，這個(gè)蔡元培時(shí)代出了創(chuàng)辦南開(kāi)大學(xué)的張伯苓，創(chuàng)辦廈門大學(xué)的陳嘉庚，中興商務(wù)印書館的張?jiān)獫?jì)。
氣度決定高度，高度決定深度，深度決定力度。
在蔡元培故居，我看到了兩位名人對(duì)蔡元培的評(píng)價(jià)：
一位是美國(guó)著名哲學(xué)家、教育家杜威：“拿世界各國(guó)的大學(xué)校長(zhǎng)來(lái)比較，牛津、劍橋、巴黎、柏林、哈佛、哥倫比亞等等，這些校長(zhǎng)中，在某些學(xué)科上有卓越貢獻(xiàn)的不乏其人；但是，以一個(gè)校長(zhǎng)身份，而能領(lǐng)導(dǎo)那所大學(xué)對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代，起到轉(zhuǎn)折作用的，除蔡元培而外，恐怕找不出第二個(gè)?！?/div>
一位是毛澤東：“學(xué)界泰斗、人世楷?！?。
是的，蔡元培對(duì)中國(guó)教育文化的貢獻(xiàn)，是中國(guó)近代史上無(wú)人可比的！這正是蔡元培的氣度與膽識(shí)在中國(guó)文化史上留下的輝煌。
可以說(shuō)，“獨(dú)立思考”、“兼容并包”是蔡元培留給北大的一個(gè)重要標(biāo)志。在某種意義上，正是“兼容并包”，使北大具有了別具一格的宏大氣象。也正是“兼容并包”，使得中國(guó)的學(xué)術(shù)在烽火連天、內(nèi)憂外患的艱苦條件下，出現(xiàn)了空前的繁榮與生機(jī)。然而，“兼容并包”并不是蔡元培思想教育中的根本。在“兼容并包”的背后潛藏了蔡元培更為基本的思想取向，那就是一種開(kāi)放的心態(tài)，這種開(kāi)放的心態(tài)不僅造就了蔡元培那“海納百川”的宏大氣度，更養(yǎng)成了他那放眼寰宇的戰(zhàn)略眼光。它使蔡元培無(wú)論是在選人還是在學(xué)科建設(shè)上都能左右逢源、高人一籌，這種局面的造成不能不歸因于蔡元培那種開(kāi)放的心態(tài)和胸襟。
有人說(shuō)，在北大昔日的歷史傳統(tǒng)和今日的新氣象中，蔡元培已內(nèi)化為一種象征與啟示。無(wú)論歲月的塵埃如何起落飛揚(yáng)，黯淡了多少偶像的色彩，無(wú)論時(shí)間的流水如何一去不返，動(dòng)搖了多少權(quán)威的根基，既非權(quán)威、又非偶像的蔡元培先生，卻永遠(yuǎn)魅力不減，因?yàn)橛泻髞?lái)者“以口為碑，以心為碑，以文為碑”。
沒(méi)有蔡元培，紹興名人長(zhǎng)廊將會(huì)缺失最耀人眼目的幾顆明星——魯迅、陶成章、徐錫麟、馬寅初、邵力子、竺可楨、胡愈之，他們中哪一個(gè)沒(méi)有得到過(guò)蔡元培的幫助和提攜？從這個(gè)意義上說(shuō)，蔡元培是紹興歷史的功臣，是紹興文化名人的培育者。
有人說(shuō)，蔡元培是一座可望而不可即的高峰，他的獨(dú)立思想，他的兼容并包，當(dāng)今有多少人能做到？他的氣度胸懷，他的膽識(shí)學(xué)識(shí)，當(dāng)今又有多少人能達(dá)到？世上已無(wú)蔡元培！
有人感嘆，在學(xué)者缺失風(fēng)格，學(xué)術(shù)失去標(biāo)準(zhǔn)的當(dāng)下，仰望蔡元培更顯得十分必要。因?yàn)槲覀冊(cè)谘鐾麜r(shí)，便可照出自己的渺小和卑微，浮躁和淺薄。
當(dāng)代紹興，不，當(dāng)代中國(guó)多么需要一批仰望星空的人，這個(gè)星空就是蔡元培。只有當(dāng)我們有了蔡元培般的膽識(shí)和氣度，我們才會(huì)有獨(dú)立思考的精神，才會(huì)有兼容并包的胸襟，才能不受種種世俗的誘惑，摒棄浮躁，拒絕平庸，為真理而執(zhí)著奮斗。
我們紀(jì)念蔡元培先生，渴望蔡元培先生能夠給予我們后輩一點(diǎn)力量，這種力量就是一種修養(yǎng)的力量、科學(xué)的力量、人格的力量。這種力量的源泉，就是寂寞和自由，就是膽識(shí)和氣度；就是海納百川的胸襟，就是容納異己的雅量；就是開(kāi)放思想尊重個(gè)性的卓見(jiàn)，就是地域文化積淀和全球文化視野。
第六屆世界合唱比賽剛剛落下帷幕, 我們可以告慰蔡元培先生，千年古城已具備開(kāi)放的胸襟和視野。但，我們還需沉思：我們的內(nèi)心是否真的已具備蔡元培的氣度和膽識(shí)？
（作者系中國(guó)作協(xié)會(huì)員，高級(jí)編輯。工作單位：紹興日?qǐng)?bào)社）
轉(zhuǎn)載來(lái)源：2010年8月11日 《紹興日?qǐng)?bào)》
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